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1. 曾侯乙墓出土了举世闻名的编钟，但史籍无"曾国"的记载，究竟是怎么回事？

曾侯乙墓出土了举世闻名的编钟，但史籍无"曾国"的记载，究竟是怎么回事？

关于曾国的事情，分歧比较大。

曾侯乙墓是出土于随州西两公里的地方，其年代是战国早期。这一带在传世文献中，是随国的地盘。但是偏偏传世文献没有出现过有关曾国的任何记载。所以就引发了曾侯乙之“曾国”到底是不是传世文献中提到的随国的大讨论。参与这场讨论的人非常之多，许多著名学者纷纷发表了自己的意见，主要分为了两派，一派认为曾国就是随国，一派认为曾国和随国是两个国家。

持前一派观点的学者包括李学勤、石泉等人。李学勤先生在《曾国之谜》和《论汉淮间的青铜器》两篇文章中认为，曾国就是随国。石泉先生则在《古代曾国-随国地望初探》一文中发表了赞同的意见。这一观点为许多学者所承袭。那么如何解释在随州附近出现如此高规格的墓葬呢，毕竟从春秋中后期开始，随国便已经沦为楚国的附庸了，何来如此之大的经济实力。对此，李学勤先生提出，可能是在吴国入侵楚国时，随国为楚昭王提供了庇护，为了表示回馈和报达，楚王提高了曾侯（随侯）的待遇。

当然，也有不同意这种说法的，比如杨宽先生就认为曾国和随国不可能是一个国家，也不可能是一个国家的两个名字。他的主要论据在于，根据楚王熊章钟铭文，曾国的国都在西阳，即今河南光山西南，并不在随州。且从曾国的墓葬等级来看，其在战国初期当仍然保持了相当大的独立性，并未沦为楚国的附庸。在排除了曾国就是随国的观点后，杨宽先生提出曾国就是文献中的缯或鄫。

而近年来，随着随大司马戈等随国青铜器的出土与问世，对解决曾随关系问题也提供了新的材料，武大的张昌平教授就据此认为，曾国和随国仍当是两个国家。

这个问题目前尚且无法下定论，只能期望有进一步的考古发现来提供更多的史料。

春秋时期按史书记載：文王百子，封九十九王，有功之臣，群封王矣，实行井田制。周王得九九归一，以次类推至少大小王近千。历史不可能每个小国皆记載。鸡犬相闻，老死不相往来！所以把中原大地掘地三丈，大小国皆能重新记录。

上古时期的崔卢王谢“四海大姓”，在春秋战国之前的奴隶社会就已经是城市国家。比如姓谢的，之前有“谢国”。

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。我们的古代都说姓谢的和姓王的国度是“旧时”，可想而知年代有多 远？这里特别指出，不要认为语文老师告诉我们的'旧时'就是指东晋，那是为了考试得分统一答案，如果把这个说法拿到历史上作为研究，那就贻笑大方了！

再举一个古代人所说的古代。千古一帝秦始皇吞并六国，实际上有个国家没有吞，这个国家就是卫国，而卫国奉周礼，是黄帝的嫡子孙，先前六国还在时，每年清明节祭祖，六国国君还要由卫国国君带领下一起磕头认祖宗。暴秦暴秦，秦始皇灭了六国后，并未杀了六国的国君和贵族，即“刑不上大夫”，为何？很简单，因为往上数十辈，大家都是同一个祖宗，一家人！也就是说，秦始皇也尊重历史，敬重古人特别是我们奉为祖宗的“炎黄”。

后来农民起义，喊出“王侯将相，宁有种乎”，普通老百姓连黄帝的后人都敢打杀，就是给中国人带来二千年杀戮的“礼乐崩坏”。

百家争鸣之前，中国古代是不***律的，那么中国古代靠什么维护社会秩序？靠“礼”！古代“司礼监”权利很大的，因为一个“礼”字奠定了社会秩序，跟现在的法律一样无处不在，直到法家出现，而暴秦信奉法家，从一定程度上来说，“礼乐崩坏，法家上位”，秦始皇有莫大功劳。

扯那么远，就是为了证明，不要拿语文老师的历史来否定历史老师的历史！“旧时王谢堂前燕”，真的不是语文老师说的意思！

话说回来，曾国肯定有，跟谢国一样，成立较早，跟古蜀国（三星堆），杞国（河南杞县，杞人忧天），夜郎国（贵州，夜郎自大）成名太早，淹没于历史的尘土中了。（唐为国号的国家，李世民的唐朝之前的奴隶社会就有，自己查去吧！）

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